道德经第二十九章:做人做事如何张弛有道,拿捏有度?

 新闻资讯     |      2020-06-28 22:27

《道德经》第二十九章:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸(léi),或载或隳(huī)。是以圣人去甚,去奢,去泰。

将欲取天下而为之,吾见其不得已。如果要管理天下,或者干预天下,那必须要满足一个前提条件:不得已而为之。实在推辞不掉的情况下,不上又不行,那就是不得已。所以赵匡胤黄袍加身的时候,是反复再三推辞,就是为了不得已三个字。

天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之。天下作为神器,只能是与上天通灵和通神的人来管理,不能有自己所谓的权谋和手段,所有的权谋和手段都注定会翻车,会搬起石头砸自己的脚。古人把皇帝称为天子就是这个道理,是天选之子,是能够听得懂上天指令的人,哪怕有一点点的自以为是和执着心都不行。古之帝王,一旦遇到灾荒之年,就会发布罪己诏,反省自我,是不是没有做到不得已而为之?是否按照天地运行的大道去管理一方子民?是要做深刻检讨的。

是以圣人无为故无败,无执故无失。所以得道的圣人把'不得已而为之'当作无为。凡是托不得已于中,则万事大吉,不会出什么差错和幺蛾子。没有自以为是的执着或者权谋手段,那么就不会失去什么。

故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸(léi),或载或隳(huī)。对于外在的环境,什么时候驾驭它,什时候静观它的发展,要不断地因地制宜,因时制宜;呼吸吐纳之间,是长吁短叹,还是呼吸及腰,要看自己身体当时的情况而定;是要增强事物发展的力量,还是软着陆,减小发展的进度,都要随时微调和修正。是承载更多,还是负荷减少,是活加法,还是活减法,也要根据不同情况去把握。

是以圣人去甚,去奢,去泰。怎样做到以上几个方面,而又拿捏有度呢?那就是要消除自己的执着心、分别心、虚荣心。只有把自身的诈巧虚伪摒弃得一干二净,才能够澡雪精神,动以天行,一切行动都是合理的,一切作为都是得体的。